法王噶瑪巴開講中觀課程 第五天

日期：2008/12/19
報導：Jo Gibson

法王噶瑪巴繼續口傳第九世噶瑪巴所撰寫的《除惑獅子吼聲》。他把焦點集中在中觀應成派中西藏學者的五點評論上，並讓聽眾透過第九世噶瑪巴合乎邏輯的辯論來駁斥。

法王接著談論有關佛法的本質，他引用了宗喀巴在道次第的願文。

他解釋說，任何聽聞講說佛法的人，如果連自己都不太了解而告訴別人的話，那是很危險的。就拿法王自己來說：「我總是在說法，但是我是很謹慎的說。如果我不是很謹慎、很小心的，而是很輕率的話，那是不行的。這也要按照自己的經驗而說，就算我沒有實證到這個教法，按照我粗淺、簡略的經驗，而盡力的講授出來，用各種方便的方式，而且也是要帶著一念的悲心，慈心來說。如果沒有帶著慈悲心來說法，那是欺騙人的。因為那就只淪為技巧或方便法。如果只有方便而沒有慈悲的話，那就是一種欺騙。」因此說法者，如果沒有具有慈悲心的話，那麼他所說的法，就變成是一種欺騙。所以一定要帶著慈悲的動機而說，也是發自內心的要利益眾生的心而說法。但是光有慈悲心是不夠的，所以按照經典來，如果不具備聽聞空性的法器，而說空性法，反而會讓其升起邪見。也要有方便和智慧，所以各方面都要善巧方便，要不然所說出的法都是謗法。

法王說了一個印度國王的故事，當時因為他錯誤的判斷，而將他的父王關到牢裡，最後處死。但是後來他生起了一個非常大的後悔心，當時他非常的難過。如果這時佛陀跟他說，你殺父、殺母是罪大惡極的話，他反而可能會難過的自殺了。佛陀很聰明，他派文殊菩薩來告訴他說，殺父殺母是可以的，但是文殊菩薩是有另一層意思的，這就佛陀的善巧方便。先讓文殊菩薩跟他說，讓他心安之後，然後佛陀再慢慢的告訴他要懺悔、淨罪等等。

因此，我們在告訴人佛法，雖然是慈悲，你想幫一個人，但是你也要有智慧，我們不能在人家最慘的時候，直接告訴他一些你會落入地獄的，這樣是不對的。

所謂謗法的法是什麼，更寬廣的來說，例如死亡無常，佛典所說的才是法，而外道所說的就不是法，那是不是法一定就是佛經中所說的才是。但是死亡無常也不只在佛法中，在世間當中也是有的，所以有些時候，太執著法的時候，會覺得死亡無常就是經典當中的法，反而會忘了，其實在我們生活當中都存在的現象。如果我們能把佛法中所說得內容，跟生活結合在一起，才會變成是真正的法，如果把兩者分開的話，就算是法，也是無用。

我們也會看到一些具備熱誠及慈悲心的非佛教徒，有時他們所說的一些見解，的確也是我們佛教徒要效法的。什麼是真正的佛法，我們對這個法要有一個很好的認識，只要是一切的善法，我們都應該隨喜、行持、和效法。就算是外道的法，只要是善的，我們就應去行持。這是我們應該好好想的問題。就算我們沒有辦法做到，我們也要隨喜，當我們有這種隨喜的心，才會慢慢成為一個行法者、修行者。如果對各種善法都沒有隨喜的心，又如何能成為一位行法者呢？