噶舉祈願法會文宣組專訪
法王噶瑪巴
時間﹕2009年12月5日星期六
第二十七屆噶舉祈願法會即將展開﹐非常感謝法王給予祈願法會文宣組一個專訪的機會。
問題1﹕第二十六屆噶舉祈願法會在2009年一月份圓滿閉幕後﹐緊接著是第二十七屆噶舉祈願法會的籌備。法王可否談談目前法會的正在進行的準備工作﹖
法王﹕第二十七屆法會基本的唸誦與課程時間表﹐在第二十六屆的法會圓滿後﹐我抵達鹿野苑時﹐就已經定下來了。而今年八月份﹐第二十七屆法會工作小組的主要負責人在達蘭莎拉召開有進一步的籌備會議。
祈願法會的活動逐年擴大﹐也愈來愈有企圖心﹔參與的人數更多﹐籌備的時間也可能得花上一整年。幕後工作如翻譯與出版組的活動﹐更是全年無休。例如﹐今年除了有新版的英文與中文課誦法本之外﹐也出版有波蘭文的課誦法本與若干小書冊﹔「親友書」課程備有十種語言的經文﹐藥師佛法本也印有三種語言等等。
今年還有一項特殊且具有雙重主題的紀念品———祈願法會紀念日記。此日記的設計與製作花了很多的精力﹐內容涵蓋十二因緣法與世界佛教聖地遺址這兩項主題。我想後者可能對藏人特別有益﹐因為大部份的藏人對其他的佛教傳統鮮有知聞。
此外﹐每年祈願法會都會設計新的朵瑪酥油雕塑與歡迎門﹐在祈願法會開始前於菩提迦耶製作完成。
最後﹐在西曆新年的當天﹐我們有兩項僧俗皆可參與的新年慶祝活動———密勒日巴舞台劇與西藏傳統文化節目。撰寫､修改､與彩排密勒日巴舞台劇耗時數月之久。
問題2﹕噶舉祈願法會有何特色是其他如寧瑪與覺囊等教派所沒有的﹖
法王﹕有若干藏傳佛教傳統會在菩提迦耶舉辦祈願法會。基本上﹐我們為世界的和平､眾生的福祉､佛法的興盛､與各傳承上師的長壽駐世等的祈願是一致的﹐但在規模上各有所異﹔有些小而樸實﹐有些大而嚴麗。雖然說噶舉祈願法會並非是最具規模的活動﹐但它最為特殊的一點是參與者國籍與文化的多元性﹐例如﹐有來自五十二個國家的人出席法會。
另一項特點是﹐我們是同步一起以不同的語言唸誦同樣內容的法本﹐我們課誦法本備有十種語言的翻譯。而且所唸誦的經文本身就很特別﹐因為它也包含有其他藏傳佛教各派大師的著作。
為了實現我們的祈願﹐我們必須累積資糧﹐而所累積的資糧必須迴向利益所有的眾生。同時﹐我們也必須消除障礙而獻七支供養等等。獻供也是累積資糧的一種方式﹐因此﹐我們也投入許多的精力﹐製作華麗莊嚴而不放逸的噶舉傳統朵瑪。雖然說朵瑪並不是我們獨有的特色﹐但是仍然是法會中重要的一環﹐許多的人不遠千里地來瞻仰它們。
當然了﹐有好的課誦經文很重要﹐但更重要的是法會的參與者能有好的言行､好的動機。因此﹐對僧眾我們特別強調要有好的行誼﹐不僅是要注意一般的舉止﹐整個人行住坐臥的威儀也很重要。特別是近來法會中我們特別安排有禪修的時間﹐身體正確的坐姿是內在專注一心的基礎。
我們也很注意僧眾正確穿著僧袍的方式。每年在這些方面都有集訓﹐派出一組督察員到各個寺院檢測比丘與比丘尼是否如法實踐。當我看到在祈願法會中的每一位僧人﹐自動自發地行法如儀時﹐我真是感到非常地高興。
另一項噶舉祈願法會的特點是﹐法會期間不分僧俗﹐我們鼓勵大家每天領受大乘布薩戒﹐每天發菩提心來領受､修持這個戒律﹐包括過午不食。
還有﹐噶舉祈願法會的籌備組織也是一項有別於其他團體的特點。我想﹐我們的籌備組織大概是人數最多的了。有些工作人員是支薪的﹐但多數是義工。參與的人員高達數百人﹐劃分為若干工作小組﹐負責不同的領域。當然﹐這是我們的特點﹐但絕不代表噶舉祈願法會因此而優於其他教派的祈願法會。我要在此再三地強調﹐最重要的是我們要有好的行止與清淨的發心。祈願法會是我們服務他人的一個機會﹔我們為了法會的籌辦而付出大量的心力﹐事實上也就是在服務所有參與的人。
問題3﹕今年噶舉祈願法會的主題為何﹖
法王﹕今年噶舉祈願法會的主題是「感恩」。
基本上﹐我們應該感恩的對象有四種﹕我們的父母､諸佛菩薩與善知識､我們的國家､以及所有的眾生。同時﹐我們也應對噶舉傳承的上師馬爾巴､密勒日巴､與岡波巴大師心存感激。在過去幾屆的法會中﹐我們研習密勒日巴尊者傳﹐而在今年就會圓滿此課程的教授﹐因此﹐我們更是有特別的機會﹐以感恩的心情來緬懷大師的一生。
問題4﹕法王在過去幾年來﹐對環保的推動不遺餘力。今年的祈願法會是否有任何相關的活動﹖
法王﹕今年我們成立了一個藏文稱為「庫育」(Khoryug)的噶舉自然環境保護組織﹐它的網頁
www.khoryug.com
將在2010年1月1日的新年正式發佈。此外﹐我們也盡力在祈願法會的各項活動中維護環境保育。例如﹐儘量以環保回收的再生紙來印製法本。可以改進的空間很大﹐但我們會盡力去做。
問題5﹕將在2010年1月1日公演的密勒日巴舞台劇﹐動員了大量的人力物力。可否請法王談談您撰寫這部舞台劇的用意﹐以及這項活動的為何如此重要﹖
法王﹕在西曆的新年演出密勒日巴舞台劇﹐事實上是要恢復在第七世大寶法王確札嘉措(Choedrag
Gyatso)時代就有的一項西藏傳統﹐也就是在藏曆新年初十五日的神變節。當時的神變節﹐上午是祈願法會﹐下午則是有關於佛陀與菩薩故事的文藝演出。今年祈願法會特別安排的密勒日巴舞台劇﹐即是為了保存這項古老的傳統。
再者﹐這項演出也會讓我們想到密勒日巴大師清淨與圓滿的功德特質。許多人讀過密勒日巴大師的故事﹐但是現場的舞台演出卻是可以將他的故事呈現在眾人的面前。我希望這項演出能在所有觀眾的心續中﹐種下一個未來解脫的種子。
密勒日巴的生平有許多不同版本的介紹﹐我所依據的是由藏．榮．亥如伽(Tsang-Nyon-Heruka)所著最膾炙人口的版本。我花了數個月的時間寫劇本﹐將文言文的藏文改寫為人人都能瞭解的口語式藏文﹐並將傳統的西藏戲劇表演與現代舞台劇相結合。
問題6﹕密勒日巴尊者的故事在現代有何重要性﹖其中﹐我們能夠學習到的是什麼﹖
法王﹕我們看到尊者在氣溫零下的高山上禪修､吃著勉以維生的食物､穿著一件破爛不堪的衣服﹐現代人似乎是絕對無法如大師這般地修持。但是﹐我們可以看到密勒日巴大師將他修證的所有功德﹐完全迴向給一切的眾生﹔同樣地﹐我們也可以仿傚大師﹐將任何我們修持的功德﹐迴向給所有的的眾生。
問題7﹕今年國際弟子課程的主題是龍樹菩薩的「親友書」。法王為何選擇這個題目﹖它的重要性為何﹖
法王﹕先前﹐我們在討論國際弟子課程的主題時遲遲不能定案﹐但是當我回到達蘭莎拉時﹐我想起了一項印度古老的傳統﹐那即是一旦領受居士五戒與皈依戒後﹐應當熟記「親友書」這部經文。而龍樹菩薩「親友書」是為一位國王而著﹐主要考量的是在家居士。因此﹐它詳述了如何在日常生活中實踐佛法﹐對居士修持佛法助利良多。
問題8﹕藥師佛修法是今年祈願法會的正式活動之一。修持藥師佛的目的為何﹖而我們所修的這部法本淵源為何﹖
法王﹕佛法剛開始在西藏傳播時﹐藥師佛的修法非常地興盛﹐修法共分有長､中､短三種儀軌。藏王赤松德贊(Trisong
Detsen)自己就時常修持中軌﹐而藥師佛也經常為佛學院與噶當派的大師們修持。
在我們所生活的這個末法時代﹐首先有許多的痛苦﹐再來有許多的病痛﹐還有眾生言行萎靡不善﹐難以持守戒律。藥師佛的修持可以對治以上所提到的三種障礙。而在祈願法會中﹐我們將使用的法本是沿襲經乘傳承的(sutra
tradition)恰美仁波切(Karma
Chakme)所著的短軌。
問題9﹕祈願法會結束後﹐個人可以在其所在的佛學中心繼續藥師佛的修法嗎﹖沒有得到灌頂的人可以修嗎﹖
法王﹕能夠繼續修這個法很好。我們所使用的這個特殊的藥師佛法本﹐是源自於經乘傳統﹔因此﹐沒有口傳或是灌頂也可以修。
問題10﹕祈願法會中的護法組(Dharmapalas)是那些人﹖
法王﹕通常護法(Dharmapalas)一辭指的是在末法時期保護僧團的人﹐但是在這裡我們指的是在祈願法會期間擔任義工的一群年輕人。他們是由西藏兒童村學校選拔出來的西藏學生﹐有些是剛剛從西藏抵印﹐沒有任何親友在印度。對於這些學生來說﹐假期是難熬又難過的一段時間﹔因為其他同學們能回家與親友相聚﹐只有他們無處可去被迫留在學校。此外﹐渡完假返校的同學﹐往往攜帶有大包小包假期內收到的禮物﹐令這些同學的處境更顯淒涼。因此﹐護法組設立的用意之一﹐是讓這些較為貧苦的同學﹐也能有一個假期。
此外﹐護法組設立的用意之二是在新一代的心續中﹐留下佛法的印記。這對由西藏來印､以前沒有聽聞過什麼佛法的同學來說﹐尤其重要。雖然現在是居住在印度﹐但由於貧困﹐這些學生並沒有朝聖的機會﹔而來到菩提迦耶參加法會﹐提供給他們一個參訪聖地的機會。
西藏兒童村學校已連續兩年支援法會的護法﹐為了提供同學們更多的機會﹐我們將擴召一百一十位同學加入護法組。
南傳佛教如泰國佛教的傳統﹐當有大型法會時﹐他們會召集已受居士戒的人來擔任迎賓的義工。在藏傳佛教的傳統﹐我們無法召集到像這樣的團體﹐但是有學生可以支援。
問題11﹕噶舉祈願法會若沒有來自全球義工的服務是無法成辦。法王是否能對義工們說幾句話﹖
法王﹕像噶舉祈願法會這麼大的活動需要許多人的協助。我們無法支付大量的人力﹐所以倚靠的是義工的服務。來自全球各地的佛弟子﹐基於對佛法的信仰與虔敬而在噶舉祈願法會中擔任義工。他們有些人來自很遙遠的國度﹐而有些義工忙到連聽聞開示的時間也沒有。沒有這些人清淨與佈施的發心﹐噶舉祈願法會將無法正常地運作。
我們的目的是為了要利益世界上一切的眾生。而利眾的方式可以有兩種﹐直接或是間接的方式。若是我們具有一個清淨的發心﹐所有在聖地菩提迦耶所做的活動與祈願﹐都會在我們的心續當中烙下一個穩定的痕跡。然後﹐當我們回到各自的國家後﹐無論我們做什麼﹐這個烙痕仍然繼續存在﹐仍然會持續地發揮它的效益﹐最後會對全世界有所助益。
這就像是蝴蝶效應﹐一隻蝴蝶振動翅膀的一個細微動作﹐最終卻是可以轉化為一個颶風。同樣地﹐在眾人集會的地方﹐以清淨與良善的動機發出的一個誠摯的祈願﹐它將會產生帶給全世界和平與幸福的巨大的力量。
但這並不是說大家一定要來到這裡當義工。如果無法親自參加法會﹐你仍然可以在法會的同一時間﹐以清淨的動機與大家同步發出誠摯的祈願。
最重要的是﹐噶舉祈願法會代表著世界一家﹐不分國籍與族裔。我們在這裡一起為所有的眾生建立起一個平等無私愛與慈悲的壇城。正如第七世大寶法王確札嘉措所發的祈願一般﹕願所有國家的人齊聚一堂﹐帶給彼此幸福與關愛。現在﹐我們正是有機會來實現這樣的祈願。
我們必須展現出我們的一體﹐在此壇城中﹐彼此互依､同呼一氣。
問題12﹕請法王針對某些信眾給予開示﹕第一類是能親身來到菩提迦耶﹐參與第二十七屆噶舉祈願法會的信眾﹔第二類是不能親臨﹐但是透過網路直播觀看法會的信眾。
法王﹕每一個來到這裡的人﹐總是會遇到許多的困難﹔可能是安排行程上的問題﹐有時是旅途上的艱困﹐也有可能是抵達後﹐住宿上的問題等等。儘管如此﹐大家還是不畏艱難地來﹐我認為這真的是很好。
法會舉行的時間總在年底﹐恰好是一個適合總結反省我們在一年中所做所為的時機。我們除了需要不斷地增長善行﹐並且要認識到自己的缺點﹐然後痛下決心儘一切努力來改正缺點。如果大家可以在祈願法會中這麼做﹐那麼來到這裡就像是在度一個修行佛法的假期。
來到這裡的人展現出的是高昂的興致與熱忱﹔即使會常生病———戲稱為菩提迦耶的加持﹐大家還是歡喜學佛。
但是還有許多的人無法來參加﹐特別是居住在中國的人﹐或許想來但卻得不到簽証。因此﹐我們架設有網路的同步直播﹔我很高興這些人將可以在線上看到法會的活動。即使您不在現場﹐仍然是可以觀想您與我們大家一同坐在菩提迦耶的正覺大佛塔的菩提樹下。然後﹐我們可以一起誠心地發願﹐將我們的善業迴向給您﹐祈願有一天您也可以來到這裡。
問題13﹕最後﹐2009年對世界上許多的人來說是艱困的一年﹐有天然的災害､也有人為的禍害如金融危機等。請問法王﹐在這樣的時刻﹐噶舉祈願法會想要傳達給全世界的訊息為何﹖
法王﹕藏文中「孟浪」(
monlam )一辭的意思是祈願世界的幸福､祥和､與福祉。今年有許多的困難﹐但是最重要的是要轉變我們的內心﹐讓它朝向正面的方向。
今年主要的災難源自於人類貪婪的行為與活動﹐即使是極端的天候與環境的災難﹐也可視為是人類的活動對環境造成的影響。重點是我們必須學習如何自制並與大自然和諧共處。我們必須快速地轉變我們的動機與行為。祈願法會的舉辦與祈願文的唸誦﹐就好比是掌握著車子的方向盤﹐將車子導向一個正確的方向。
